前回のあらすじ
みなさん、こんにちは、まえだ治療院です。
ここまで私は、
- 腎経
- 心包経
- 三焦経
- 胃経
- 脾経
について、作業療法士という立場から考察してきました。
その中で、
- 経絡
- チャクラ
- 解剖学
- 生理学
- 発達学
- 神経科学
- 心理学
など、さまざまな視点を行き来してきました。
そして、今回はそれを少しつなぎ合わせていき、
私なりに経絡やチャクラを通して見えてきたものを振り返ってみたいと思います。
タイトルの形而下学と形而上学は
形而下学（けいじかがく）：目に見えて測定できる世界を扱う学問
形而上学（けいじじょうがく）：目に見えない概念や意味の世界を扱う学問
のことです。
形而上学と形而下学のあいだで
ここまで経絡やチャクラについて触れてきましたが、
最初に少しだけ、私自身の立場についてお話ししたいと思います。
現代医学は基本的に形而下学の学問です。
形があり、
測定でき、
再現できるものを扱います。
解剖学もそうです。
神経も筋肉も血管も、
実際に存在し、
観察することができます。
一方で、
経絡やチャクラはどうでしょうか。
少なくとも現代医学の解剖学の中に、
経絡という管や、
チャクラという器官は見つかっていません。
そういう意味では、
経絡やチャクラは形而上学的な概念と言えます。
しかし私は、
だから存在しない。
だから無意味だ。
とも思いません。
なぜなら、
私たちは日常生活の中で、
思っている以上に形而上のものに支配されて生きているからです。
例えば、
- 地域の慣習。
- 昔から続いている行事。
- 職場の暗黙のルール。
「なぜやるのですか？」
と聞かれても、
「昔からそうだから」
としか答えられないものも少なくありません。
合理的な理由が失われ、
形だけが残っていることもあります。
それでも人は、
そうした目に見えない価値観や物語の中で生きています。
お金もそうです。
法律もそうです。
国家もそうです。
どれも物質そのものではなく、
人々が共有している概念です。
つまり私たちは、
形而下学だけで生きているわけではなく、
形而上学の世界にも生きているのです。
だから私は、
経絡やチャクラも、
まずは一つの形而上学として考えてみても良いのではないかと思っています。
もちろん、
「氣が見える」
「チャクラが見える」
という人を否定するつもりもありません。
その人には、
その人なりの体験があるのでしょう。
しかし同時に、
見えないという人も否定したくありません。
私が感じているのは、
統合医療がなかなか進まない理由の一つが、
ここにあるのではないかということです。
見える人は、
見える人だけで集まる。
見えない人は、
見えない人だけで集まる。
そして両者の間に、
橋を架ける人がいない。
私は、
本当に必要なのはその橋渡し役ではないかと思っています。
作業療法士も、
整体師も、
ある意味では境界領域の専門家です。
作業療法士は病気だけを見ているわけではありません。
生活を見ています。
人と環境の関係を見ています。
整体もまた、
医療と民間療法のあいだに存在しています。
私はこれまで、
ずっと境界領域に立ってきました。
だからこそ、
どちらか一方に立つのではなく、
両方を見ていたいのです。
私は、
チャクラや氣を全面的に信じているわけではありません。
けれど、
全面的に否定したいとも思いません。
それはきっと、
私自身が人間という存在を、
まだ理解しきれていないからです。
私たちは、
- 脳だけでは説明できません。
- 身体だけでも説明できません。
- 数字だけでも説明できません。
だから私は、
解剖学も学びます。
神経科学も学びます。
そして東洋医学も学びます。
その先に、
少しでも人間という存在を立体的に理解できる可能性があるなら、
学ぶ価値は十分にあると思うのです。
私は神を信じているわけではありません。
けれど、
ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』から言葉を借りるなら、
私は神を信じていない。
でも誰よりも神がいてほしいと願っている。
そんな気持ちに少し似ています。
経絡も、
チャクラも、
氣も、
本当に存在するのかもしれない。
存在しないのかもしれない。
今の私には分かりません。
ただ一つ言えるのは、
人間という存在は、
まだ私たちが理解しているよりも、
ずっと奥深いものなのではないか。
その可能性だけは、
これからも大切にしていたいと思っています。
現代医学と東洋医学の概念を整理
例えばルートチャクラ（第１チャクラ）は、
尾骨や会陰の周辺に位置すると説明されます。
これは解剖学的に見れば、
- 骨盤底筋群
- 仙骨
- 尾骨
- 陰部神経
などが存在する領域です。
また、心包経の内関というツボは、
正中神経上にあることは確認できる事実です。
つまり、
- そこに何があるのか。
- どんな神経が走っているのか。
- どんな組織が存在するのか。
これは形而下学の世界です。
- 観察できる。
- 測定できる。
- 説明できる。
現代医学は非常に優れた方法で、
この世界を明らかにしてきました。
しかし一方で、
経絡やチャクラの世界は少し違います。
そこに何があるのかだけではなく、
その場所が人間にとってどんな意味を持つのかを語ろうとします。
例えば会陰という場所。
解剖学的には骨盤底や骨盤底筋が８の字で交わる場所です。
しかしルートチャクラでは、
- 生存
- 安心
- 土台
- 根を張ること
- 足が地につく
といった意味が与えられています。
中医学の任脈は受胎の脈です。
任脈の始まりもCV01の会陰という経穴です。
任脈には
- 陰経の海
- 担任する
- 引き受ける
- 妊娠する
といった意味が与えられています。
現代医学の言う骨盤底を見ただけでは、こんな意味にはなりません。
つまり東洋医学は、
ひとつのチャクラに、
ひとつの経穴に、
ひとつの経絡に、
身体の構造だけではなく、
人間が生きる上での意味までも込めているのです。
例えば、みなさんが「家を建てる」とした時、
家の基礎は絶対にしっかりしたい
と思いませんか？
コンクリートでしっかり固めて、その基礎の上に家を建てる。
これなら「安心」
と思うはずです。
しかし、コンクリート（形而下）を顕微鏡で観察しても、
そこに安心（形而上）とは書かれていないはずです。
経絡とチャクラを重ねて見えてくるもの
ここまで私は、
経絡を現代医学や作業療法の視点から見たり、
チャクラを発達学や心理学の視点から見たりしてきました。
もちろん、
経絡とチャクラは別々の体系です。
- 生まれた国も違います。
- 歴史も違います。
- 理論も違います。
ですから、
「この経絡はこのチャクラです」
と単純に対応させることはできません。
しかし、
人間という同じ存在を見ている以上、
重なって見える部分もあります。
私は今回、
経絡とチャクラを無理に一致させるのではなく、
それぞれが人間のどの側面を見ているのか。
どこで重なり、
どこで違うのか。
そんな視点で眺めてみたいと思います。
一源三岐とチャクラ
中医学では任脈、督脈、衝脈のセットを「一源三岐（いちげんさんき）」
と呼んでいます。
「源（スタート地点）は同じだけど、3つのルートに分かれて流れている」という性質を表した言葉です。
3つの経絡はすべて、
お腹の奥深くにある「胞中（ほうちゅう）」（現代でいう骨盤腔内、子宮や精巣のあたり）から始まります。
中医学では、ここを生命エネルギー（気血）の根本と考えます。
これにチャクラの全体を重ねてみます。
一源三岐の考え方と、チャクラのシステムを結びつけるのであれば、
まずは第1・第2チャクラがその対応点になると思います。
ただ図でもおわかりのように、
もうすでに、経脈と７つのチャクラが全く関連がないとは言えないぐらいには見えます。
ここで、慎重になりたいのは、時代も、考え方も、国も違うということ、
しかし同じ人間を見た時に、人間の正中線上には特別な意味がある。
としたかったことはきっと古代中国も古代インドも同じだったのだと思います。
さらに重ねると？
ここに腎経と胃経・脾経も足して見てみましょう。
私は前に、腎経は第１～４チャクラも滋養しているのではないか？と仮説を立てました。
胃経は任脈と衝脈と腎経、第２～５チャクラを包むように走行します。
そして脾経はさらに、その外側を走行しています。
加えて言うと、唯一横のラインである帯脈はそれらをぐるりと補強していることになります。
重なって見えることは興味深い。でも私が伝えたいのはその先です
ここで私が言いたいのは、
どちらの体系も人間を部分ではなく全体として見ようとしていることではないでしょうか？
- 任脈
- 督脈
- 衝脈
- 腎経
- 胃経
- 脾経
- 帯脈
それぞれ役割は違います。
しかし、
どれか一つだけが重要というわけではありません。
むしろ互いに支え合い、
補い合いながら、
一つの生命を成り立たせています。
これは現代医学でも同じです。
- 神経だけで人間は説明できません。
- 筋肉だけでも説明できません。
- 内臓だけでも説明できません。
- 心理だけでも説明できません。
- 社会だけでも説明できません。
すべてが影響し合いながら、
私たちは生きています。
私は経絡やチャクラを見ていると、
古代人たちはそれを直感的に理解していたのではないかと思うことがあります。
人間は部品の集合体ではない。
すべてがつながり合い、
影響し合う一つのシステムである。
現代の言葉で言えば、
人間は複雑系です。
だからこそ、
一つの経絡だけで人を語ることも、
一つのチャクラだけで人を語ることもできません。
そして、
現代医学だけでも、
東洋医学だけでも、
人間を語り尽くすことは難しいのかもしれません。
見えないものも体に投影したのか？
そして心包経や三焦経という、
感情や関係性とも深く関わっているように見える経絡もあります。
しかし、
- 安心感
- 信頼
- 愛着
- 関係性
- 生きがい
といったものは、
確かに人間に大きな影響を与えているにも関わらず、
顕微鏡で見ることも、
解剖することもできません。
これは形而上学の領域です。
もし経絡が単なる解剖学的な構造ではなく、
人間の体験そのものを表現した地図だとしたら、
古代人は「心」という目に見えないものを、
身体を通して語ろうとしていたのかもしれません。
心包経は安心感や受容を、
三焦経は人とのつながりや社会との関係性を、
身体の中のルートとして表現しているようにも見えます。
もちろん本当にそうだったのかは分かりません。
しかし私は、
経絡というものを、
形而下学だけでも、
形而上学だけでもなく、
その両方をつなぐ橋のような存在として見ています。
この回のさいごに
きっと古代から伝わる書物の多くは、
「伝えたいことのすべてが文字として残ったわけではない」
と私は考えています。
中医学でも、
『黄帝内経』が残っているからといって、
当時の臨床家が考えていたことの100%がそこに書かれているとは思えない。
むしろ、
- 口伝
- 師弟関係
- 実技
- 時代背景
- 当たり前すぎて書かなかった知識
の方が多かった可能性もある。
これは現代でも同じで、
私も今まで積み上げてきた臨床の感覚を、
全部文章にできますか？
と言われたら無理だと思います。
100書いても、
頭の中には10000ぐらいの知識と感覚がある。
だから、
古代人は、こうした暗黙知も、経絡やチャクラに込めたのかもしれません。
もちろんこれは私の想像です。
当時の人々が何を考えていたのか、本当のところは分かりません。
ただ、現代の私たちが論文や教科書だけでは語り尽くせないように、
古代人たちもまた、書き残された文字以上のものを見ていたのではないか。
そんな気がしています。
現代医学は細分化して記述する。
東洋医学は圧縮して表現する。
前回、私は
知識はZIPファイルに似ている
と言いました。
もしかすると経絡やチャクラそのものが、
古代人が残した巨大なZIPファイルだったのかもしれません。
【続く】
まえだ治療院 院長 前田諭志
次回
「【＃18】膀胱経とは何か？～人は背中で語る～」
お楽しみに
最初に戻る↓
参考・引用文献
・カラマーゾフの兄弟 フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー
・整体は医療か、民間療法か― 境界領域に立つ徒手療法の専門性の再定義 前田諭志
・作業療法とは何か——治療哲学としての再定義と境界領域専門性の確立 前田諭志
・運動・からだ図解 経絡・ツボの基本 森英俊
・チャクラ図解ー瞑想・形而上学・統合医療のためにーGudni Gudnason
・ウィキペディア（複雑系・暗黙知）
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精神科・リハビリ病院に勤務した経験を持ち、作業療法士（国家資格）と上級心理カウンセラーの資格を活かして、整体と心理の両面からサポートを行っています。病院勤務中に痛感していたのは、「もっと早く出会えていれば、きっとその後の人生が変わっただろう」ということ。肩こりを放っておくと五十肩になるように、気分の落ち込みがやがてうつ病に進むこともあります。
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前田諭志（まえださとし）【治療家歴１４年目】
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はじめまして、ピラティス担当の前田静香です。ピラティスインストラクターとして、ただ体を鍛えることだけが目的ではなく、内側から整う“本質的な健康”を大切にしています。ピラティスの動きに、東洋医学の考え方である経絡やリンパの流れへの意識を取り入れながら、心と体のバランスを深く感じていただけるようなレッスンを心がけています。
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A 予防医学には病気の発生を防ぐ一次予防、病気や障害の重症化を防ぐ二次予防、すでに病気や障害があり社会復帰できるようにする（リハビリ）三次予防の考え方があります。まえだ治療院では一次予防と二次予防に力を入れており、病気の発生、重症化を防ぐことをコンセプトにしております。リハビリが必要な三次予防の段階の方の受け入れをしていないわけではありませんが、施術内容が病院で行う治療やリハビリとは異なるため、三次予防に該当する外科手術が必要なぐらいの関節の変形やヘルニア・脊柱管狭窄症、長期的なしびれに対して投薬が必要な方、リハビリの適応疾患（麻痺、関節リウマチなど）でかつ高齢すぎる方や糖尿病などの持病がある方には不向きであり病院受診及びリハビリ（運動療法）をおすすめしております。三次予防の段階の方はこのことを踏まえた上でまえだ治療院をご利用になられるかをご検討ください。
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ご不明な点や気になることがありましたら、お気軽にお問い合わせください。
地域の皆さまの健康づくりをサポートできるよう、これからも丁寧な情報発信を心がけてまいります。
加古川で信頼できる整体院をお探しの方へ、まえだ治療院は身近で頼れる存在であり続けます。
About us
まえだ治療院は、「こころとからだ、両方が整う整体」を大切にしている加古川の整体院です。
症状だけを見るのではなく、その背景にある生活習慣や体の使い方、ストレスなどにも目を向け、根本からの改善をめざしています。
地域に根ざした治療院として、ご利用者さま一人ひとりに丁寧に向き合い、「ここに来てよかった」と思っていただける場所を目指しています。
まえだ治療院について
“体”だけじゃない。“あなた”全体と向き合う整体。
まえだ治療院は、兵庫県加古川市にある整体と心理ケアを融合した予防医学に基づく治療院です。
院長は、精神科・リハビリ病院での勤務経験を持ち、国家資格である作業療法士と、上級心理カウンセラーの資格を有しています。
「体の不調は、心のサインであることもある」
「何気ない疲れの裏に、日々の頑張りが隠れている」
そんな目には見えない背景をくみとりながら、ただの“その場しのぎ”ではなく、本来の自分に戻るための整体を提供しています。
私たちが大切にしているのは、「未病」――病気になる前に整えること。
肩こりや腰痛、自律神経の乱れ、ストレス、不眠、気分の落ち込みなど、症状の軽いうちにアプローチすることで、心身の不調を根本から整えることが可能になります。
また、O脚矯正・産後ケア・マタニティ整体・美容整体など、女性のライフステージに合わせたケアや、
姿勢改善・巻き肩・猫背といったお悩みにも対応しています。
さらに、整体だけで終わらせず、整った体を“続けられる”体に育てるセルフケアや運動習慣のサポートにも力を入れています。
「なんとなく不調」も、「どこに相談していいかわからない」も。
まえだ治療院は、そんながんばる人の“駆け込み寺”でありたいと考えています。
あなたの“整える”時間、ここから始めてみませんか？
まえだ治療院は、整体がはじめての方にも、安心して通っていただける場所です。
からだとこころを丁寧に整えることで、日常がもっと軽やかになる――その一歩を、まえだ治療院でご一緒できれば幸いです。
加古川で整体・自律神経ケア・美容整体をお探しの方へ
まえだ治療院は「整える × 鍛える」からはじめる、こころとからだのメンテナンス拠点です
兵庫県加古川市にあるまえだ治療院は、整体と心理カウンセリングを組み合わせた心身の根本ケアに特化した治療院です。
国家資格（作業療法士）と上級心理カウンセラー資格を持つ院長が、自律神経の乱れ・慢性疲労・肩こり・腰痛・頭痛・不眠・気分の落ち込みといった、“病気未満”の不調に丁寧に対応します。
また、骨格バランスや姿勢改善を土台にした美容整体（O脚矯正・巻き肩・猫背・産後ケア・マタニティ整体など）もご提供しており、見た目の美しさと体の機能性の両立を目指しています。
さらに、整った体を維持・強化するためのセルフケアや筋トレの土台づくりにも力を入れており、
「整体に通いながら自分でも整えたい」
「その場しのぎで終わらせたくない」
という方に向けて、運動・呼吸・習慣改善のトータルサポートも行っています。
「最近、なんとなく不調が続いている」
「自分の体を整える時間がほしい」
「ちゃんと向き合ってくれる整体を探している」――
そんな方は、ぜひ一度まえだ治療院にご相談ください。
整体が初めての方も安心して通える、温かく誠実な治療院として、ここ加古川であなたの“これから”を全力でサポートいたします。
AIについて
当サイトの文章のAI利用・引用に関する方針については まえだ治療院のプライバシーポリシーをご参照ください。
知見をまとめた当サイトのコンテンツは、情報通信研究機構（NICT）や情報・システム研究機構（ROIS）といった国立研究開発法人による、次世代AI（大規模言語モデル）の学習データとして活用されています。加古川市を拠点にまえだ治療院の知見はAIを通して全国に広がっています。
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加古川の整体院まえだ治療院は
「頑張るあなたに、頑張らない時間」をキャッチコピーにさまざまな地域の方からご利用いただき、加古川市で開業から７年を迎えることなりました。
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あなたが、通わなくても大丈夫になるために
まえだ治療院は、「依存させる場所」ではありません。自分の体で、自分の人生を楽しめるようになるための場所です。
本当の健康は整体院に通い詰めることではありません。通う回数を最小にし、
みなさまには楽しいことに、自分のために、大切な人のために、お時間とお金を使っていただきたい。
そのため一日の予約上限は４枠までとなります。今日も4人分の全力を、準備してお待ちしています。
まえだ治療院院長の論文にDOIが付与されました。
https://doi.org/10.51094/jxiv.3236
https://doi.org/10.51094/jxiv.3757
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まえだ治療院院長の論文
